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# DAILY QUOTE # -"हर भले आदमी की एक रेल होती है/ जो माँ के घर तक जाती है/ सीटी बजाती हुई / धुआँ उड़ाती हुई"/ Every good man has a rail / Which goes to his mother / Blowing wistles / Making smokes [– आलोक धन्वा, विख्यात कवि की एक पूर्ण कविता / A full poem by Alok Dhanwa, Renowned poet]

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Sunday, 9 April 2017

'आशा' छपरा द्वारा 'पकवाघर' नाटक पटना में 8.4.2017 को सफलतापूर्वक मंचित


  (प्रवीण स्मृति नाट्य उत्सव, 2017: कालिदास रंगालय, पट्ना)
Link of English version of this review: 
http://biharidhamaka.blogspot.in/2017/04/pakawaghaar-staged-at-patna-on-08042017.html
     "ये दिल था कि फ़िर से बहल गया
    ये जाँ थी कि फिर से संभल गई"
      'पकवाघर' फिर से ऋषिकेश सुलभ के 'खुला' नामक कहानी पर आधारित एक अनुकरणीय नाटक है। सुलभ प्रयोगात्मक नाट्य लेखन के एक शिल्पी हैं। मोहम्मद जहांगीर भी ऐसे मुश्किल नाटकों को निर्देशित करने में महारथी हैं, जिसमें बाहरी दुनिया की तुलना में मानसिक फलक में घटनाएं बहुत अधिक होती हैं। 'पकवाघरनाटकीय प्रस्तुति प्रतीक चिन्हों के माध्यम से एक खुली बहस करता है। संवाद सिर्फ एक विचारोत्तेजक कहानी का वाकया है। मुख्य चरित्र दूसरों की मदद से मंच पर छोटे दृश्यों की भूमिका निभाते हैं, जबकि पृष्ठभूमि में प्रतीकात्मक चरित्र उनके मानसपटल की स्थिति को खूबसूरती से दिखाते हैं। उन प्रतीकात्मक पात्रों में से एक रस्सियों से बँधा हुआ है और लगतार और बँधता चला जाता है, नाटक चलने की प्रक्रिया तक। ऐसा ही एक अन्य चरित्र धरती के साथ बँधे वृक्ष से उभरते टहनी की भूमिका निभा रहा है। यह किसी लड़की के नैसर्गिक विकास के खिलाफ परिवार की तरफ से बार-बार थोपे गए और बढ़ते चले जा रहे विभिन्न नियमों और नियमों को दिखाता है.  दूसरा आज की बदल रही दुनिया की आवश्यकताओं को पूरी तरह से नकारने वाले (बालिका के) संरक्षकों की सोच-प्रक्रिया में जड़ता को प्रदर्शित करता है।

     एक युवा सुसंस्कृत मुस्लिम लड़की सोलह की कच्ची उम्र में अधिकारपूर्वक अपनी पढ़ाई-लिखाई करना चाहती है और उसके तथाकथित शुभाकांक्षी अभिभावक उसकी शादी करने के लिए चिंतित हैं। माता-पिता केवल अपनी बेटी से शादी करने की अपनी जिम्मेदारी को उतारना चाहते हैं, जो उस समय उनकी अपनी ही बेटी की प्राकृतिक रुचि और जरूरतों की अनदेखी करते हुए उनकी सामाजिक प्रतिष्ठा के अनुरूप है। बेटी प्रतिगामी बंधनों के इस जाल से बाहर निकलने के लिए अपनी पूरी कोशिश करती हैI वह अपने संरक्षक को मनाने और अपने प्रेमी को समझाने का प्रयास करती है ताकि वह उसे मुक्त करा सके। और उसका दुर्भाग्य है कि वह इस बड़ी पूरी दुनिया में किसी भी कोने से कोई समर्थन नहीं ढूँढ पाती है।

      अंततः वह सोलह साल की उम्र में अपनी इच्छा के खिलाफ ब्याह दी जाती है और वह भी एक ऐसे आदमी के साथ जिसमें उसको कोई दिलचस्पी नहीं है। शादी के पश्चात उसके पति विदेश चले जाते हैं और चार साल के अंतराल के बाद वापस लौटते हैं। विवाहित लड़की पूरी तरह से तबाह हो जाती है लेकिन अब वह अपनी हिम्मत जुटाती है और कह उठती है कि वह 'खुला’ (विवाह का विघटन) चाहती है जो धार्मिक और कानूनी प्रावधानों के अनुसार उसकी परिस्थिति में पूरी तरह से मान्य है। बहुत ही सावधानी से लेखक ने दो आधार बताए हैं जिस पर लड़की ने 'खुलाकी से माँग की है ताकि किन्हीं धार्मिक और कानूनी प्रावधानों से कोई विरोधाभास न उत्पन्न होने पाए और कानूनी आधार भी उत्पन्न हो जाए- एक यह है शादी के वक्त लड़की केवल सोलह वर्ष की थी। इसके अलावा, उनके पक्ष में एक दूसरा मुद्दा भी है और वह यह कि शादी के ठीक चार साल बाद तक उसके पति उससे दूर रहे।

   नाटककार बहुत ही कौशल से यह दर्शाता है कि किसी व्यक्ति को उसके लिए सबसे अधिक पारम्परिक सोच वाले परिवेश में भी न्याय प्राप्त हो सकता है अगर व्यक्ति साहस दिखाए उसकी परम्पराओं के प्रावधानों के अनुसार मान्य माँग रखने हेतु साहस बटोर पाएI

   यह नाटक मोहम्मद जहांगीर द्वारा निर्देशित किया गया, जो पृष्ठभूमि में प्रतीकात्मक पात्रों द्वारा संदेश प्रेषण में अधिक प्रभाव पैदा करने के लिए कहानी को पूरी तरह से दिखा पाने में सफल रहे। मुख्य चरित्र लड़की, उसके प्रेमी और अन्य सभी ने अपने-अपने चरित्र के साथ न्याय किया। इस प्रतीकात्मक नाटक में सेट-डिज़ाइन, मेक-अप और लाइटिंग ने सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया। और संगीत के टुकड़े का चयन अद्भुत था नाटक में निम्नलिखित शास्त्रीय गीत की आवाज अभी भी कानों में गूँज रही है:

"ये दिल था कि फ़िर से बहल गया
ये जाँ थी कि फिर से संभल गई"


इस रिपोर्ट पर अपनी प्रतिक्रिया या इसमें किसी प्रकार के संशोधन का सुझाव निम्नलिखित ई-मेल पर दें:  hemantdas_2001@yahoo.com






'Pakawaghaar' staged by Asha, Chhapara at Patna on 08.04.2017

(Prawin Smriti Natya Utsav, 2017, Kalidas Rangalay, Patna)
हिन्दी मे इस समीक्षा का लिंक: http://biharidhamaka.blogspot.in/2017/04/blog-post.html

‘Pakwaghar’ is again an exemplary play based on the story titled ‘Khula’ of Hrishikesh Sulalbh. Sulabh is a maestro of experimental play-scripts.  Md. Jahangir is also a virtuoso in directing such  difficult plays in which events takes place much more within the space of inner mind than in the outer world.     
A scene of pakawaghar drama 
 ‘Pakwaghar’ carries the insignia an open debate through dramatic presentation. The dialogues are just sentences of a thought-provoking story.  The main character plays tiny sequences on the stage with the help of others while the symbolic characters in the background shows beautifully the state of her mind. One of those symbolic character is bound tight with the ropes and binding process is continued till the play runs. The other such character is playing the role of a twig emerging from a tree fixed with the earth. One shows the different rules and regulations pouring in again and again from the conservative family against the natural development of female child and other shows the stagnancy of thought-process of the guardians of the girl disregarding completely the dynamic needs of today’s world.


    A young cultured Muslim girl wants to pursue her academic goals rightfully at the tender age of sixteen and her so-called well-wisher guardians are worried to marry her out. The parents just want to discharge their responsibility of marrying their daughter which suits their social reckoning rather than the natural interest and needs of their daughter. The daughter tries her best to get out of this net of retrograde bondage and makes effort to convince her guardians and negotiate with her lover to make her free. And the fate she meets is she don’t get any support from any corner in this big whole world. Ultimately she is married off against her will at the age of sixteen only and that too with a man she is not interested in. Just after the marriage, the husband goes abroad and returns after a huge interval of four years. The married girl is devastated. Now she musters her guts and proclaim that she wants ‘Khula’ (dissolution of marriage) which is fully allowed as per the religious and legal provisions. With a great alacrity, the writer puts forth two grounds on which the girl has  asked for ‘khula’ rightfully- one is that she was only sixteen i.e. less than eighteen when she was married.  Also she has second point in her favour and that is the absence of her husband for four years just after the marriage.

 
Very carefully the playwright illustrates that a person can claim justice for him/ her even in the most conservative set-up provided he gathers psychological strength for it.

The play was presented by ‘Asha’, Chhapara  and directed by Md. Jahangir who successfully depicted what the story meant to and goes further to create more effects in the theme with the help of symbolic characters in the background. The main character girl, her lover and all others made justice with their respective character. The set-design, make-up and lighting did their best possible in this symbolic play. And the selection of music-piece was marvelous. The sound of the following classical song used in the play still reverberate in the ears:

“Ye dil tha ki fir se bahal gaya
Ye jaan thi ki fir se sambhal gayi”

(This was my mind which again reconciled somehow and this was my life which again came to the track.)
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Saturday, 8 April 2017

'हिम' के कविता-संग्रह'तुम आओ चहकते हुए' की शहंशाह आलम के द्वारा समीक्षा ( 'Him's Hindi Poem book ''Tum Aao Chahakate Hue' reviewed by Shahanshah Alam)

अत्यधिक संवेदनशील कवि की कविताएँ
                  (Poems of a highly sensitive poet)
 (English translation of the whole text is placed below) 

चर्चित किताब :- 'तुम आओ चहकते हुए' ( कवि - हेमन्त दास  'हिम' )
समीक्षक - शहंशाह आलम (Shahanshah Alam)

     हेमन्त दास 'हिम' एक ऐसे संभावनाशील कवि हैं, जो विचारधारात्मक पसंद-नापसंद को छोड़ एक साधारण मनुष्य जैसा होकर कविता-कर्म में लगे दिखाई देते हैं। एक ज़िंदा मनुष्य इस जीवन को जीते हुए जो-जो कुछ महसूस करता है, उस मनुष्य के महसूसने को प्रकट करने वाले कवि हेमन्त दास 'हिम' कहे जा सकते हैं। तभी तो अपने कविता-संग्रह का नामकरण करते हुए पूरी मनुष्य-प्रजाति को संबोधित करने वाला नाम रखते हैं, 'तुम आओ चहकते हुए'। इस 'तुम आओ चहकते हुए' के कई प्रतिमान हो सकते हैं, लेकिन यहाँ सबसे बड़ा, सबसे अनूठा, सबसे सच्चा प्रतिमान यही है कि हेमन्त दास 'हिम' मनुष्य को अपना इकलौता साथी मानते हैं और उसी सच्चे साथी के चहकते हुए आने की मंगलकामना करते हैं।

    वैसे भी आज के विस्मयकारी सामाजिक ढाँचे ने मनुष्य से ख़ुशियाँ छीन ली हैं। इस तथाकथित आधुनिक संसार से सच्चे और अच्छे मनुष्य को उपहार स्वरूप यही मिला है कि सारे सच्चे-अच्छे मनुष्य अलग-थलग कर दिए गए हैं। अगर ऐसा नहीं है, तो सड़क पर किसी गिरे को उठाने वाला दृश्य अब दिखाई क्यों नहीं देता? अगर मेरे लिखे में झूठ है, तो यातायात पुलिस आज गाड़ी के काग़ज़ात चेक करते हुए हमसे पैसे ऐंठने को जितनी तत्पर रहती है, उतनी तत्पर किसी गिरे मोटरसाइकल सवार को उठाने के लिए तत्पर क्यों नहीं दिखाई देती, असल सवाल यही है :

ये दर्द का एहसास है ज़िंदा रहने का ऐलान
क्या कभी देखा है मुर्दों को तड़पते हुए

( 'उदास हूँ मेरे पास तुम आओ चहकते हुए' / पृ. 19 )
     हेमन्त दास 'हिम' की कविताएँ मनुष्य की वर्तमान स्थितियों पर विचार करने की माँग की कविताएँ हैं। एक रचनाकार होने की हैसियत से ऐसा करना हर कवि का फ़र्ज़ है कि वह मनुष्य की स्थितियों पर नज़र रखे और मनुष्य-जाति को उसके जीवन की उन्नति का सही मार्ग दिखाए। ऐसा इसलिए भी करना ज़रूरी है कि मनुष्य के लिए यह कठिन काल है। इस कठिन काल में मनुष्यता पर आने वाले संकट को कोई कलाकार, कोई रचनाकार नज़रअंदाज़ करते हुए किसी पतली गली से निकल लेना नहीं चाहेगा। हेमन्त दास 'हिम' चूँकि मानवतावादी कवि हैं, इसलिए वे मानवता को बचाए रखने के सारे तरीक़े अपनी रचनाओं में अपनाते हैं :

"इसके पहले कि मैं चलूँ
तुम्हें जी भर के देख लूँ

एक ज्वार बन उतरूँ नीचे
प्रलय-उद्रेक लूँ

नव-प्रस्फुटित पणों पर
स्पर्शक फेंक लूँ

नेहसिक्त मस्तक पर
अधरों का अभिषेक लूँ।"

( 'इसके पहले कि मैं चलूँ' / पृ. 21 )
     समकालीन कविता के कवियों ने छंद को छोड़ा है, मैंने भी। लेकिन हेमन्त दास 'हिम' ने छंद का दामन थामे रखा है, मज़बूती से। कविता के इस छंद ने हेमन्त दास 'हिम' को लोकजीवन से पूरी तरह जोड़े रखा है। यही वजह है कि इन कविताओं का लोक पाठकों का अपना लोक लगता है। इन कविताओं का यथार्थ राजनीतिक न होकर सामाजिक है। इस सामाजिकता में कवि का अपना प्रेम है, अपना परिवार है, अपना उदास दिन है। यह सब मिलकर हेमन्त दास 'हिम' का काव्य-सौंदर्य अपना एक नया दृश्य-परिदृश्य बनाता है। इस दृश्य-परिदृश्य में कवि का करुण स्वर समकालीन कविता को एक ऐसी संवेदना भी देता है, जो समकालीन कविता का अपना गुण साबित होता है :

गुफ़्तगू तो कीजिए पर जुस्तजू अभी नहीं
बाअदब बनने की आरज़ू अभी नहीं

इस राह में चलने से हर एक उँगली उठेगी
पर इसे मैं छोड़ दूँ ये होगा कभी नहीं

वो भी कहते हैं कि वो भी धुन के पक्के हैं
हालात की मजबूरियों से रू-ब-रू अभी नहीं

यारो, यह सब तो रहा ऊपरी मौजों का ज़िक्र
तल के मंज़र को मैं बयाँ करूँ अभी नहीं

( 'गुफ़्तगू तो कीजिए पर...' / पृ. 39 )
     हेमन्त दास 'हिम' का नाम मेरे विचार से उन कवियों के साथ जोड़ा जाना चाहिए, जिनके भीतर शायराना कैफ़ियत पुरज़ोर रही है। इसलिए कि इनके ग़ुस्से में भी शायरी है। इस लिहाज से हम देखें, तो हेमन्त दास 'हिम' एक अनूठे कवि हैं और इनकी भाषा भी अनूठी है, शिल्प भी और संप्रेषणीयता भी। इस उम्दा कवि के पास 'कविता क्या है' का जवाब भी है :

"सच!
क्या तुम्हें नहीं लगता
कि पूरी की पूरी ज़िंदगी ही
 एक अंतरिम व्यवस्था है।"

 हेमन्त दास 'हिम' की यह साफ़गोई आने वाले दिनों में कविता की साफ़गोई साबित होगी। इसमें कोई शक नहीं है। बस, इस कवि कि यह विशिष्टता बची रहनी चाहिए, जो कि निश्चित बची रहेगी।
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'तुम आओ चहकते हुए' ( कविता-संग्रह) / कवि : हेमन्त दास 'हिम' / प्रकाशक : मनु कॉग्नीटो पब्लिशर्स, आशालय, सिंधुआ टोली, बेलवरगंज, पटना-800 007 // मूल्य : 100
समीक्षक का सम्पर्क सूत्र:  https://www.facebook.com/shahanshah.alam.754/

आप पुस्तक को ऑनलाइन खरीद सकते हैं अमेजन या pothi.com पर अथवा सम्पर्क करें: hemantdas_2001@yahoo.com
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(English translation of the original text of Shahanshah Alam has been made by Hemant Das 'Him')                      
     Hemant Das 'Him' is a potential poet who seems to be engaged in poetry and work as a simple human being rather than ideological likes and dislikes. Hemant Das, a poet who reveals the feelings of a person who feels like a sensitive person, and expresses them as they are. Only then, when christening his poetry collection, the name that addresses the entire human species, 'You come tweeting to me’. There may be many paradigms of this 'you come in peace', but here is the biggest, most unique, most true paradigm, that Hemant Das considers a human being to be his only companion and wants to meet the same true companion.

    Anyway, today's awe-inspiring social structure has snatched the happiness of man. From this so-called modern world to the true and the good man, it has been found that all true-minded people have been isolated. If it is not so, why we never see a case where someone raises a man fallen on the road? If there is a lie in my writing, then should not the traffic police be ready to lift a fallen motorcycle rider, even more than they are for extracting money while checking the paper papers of the vehicles. This only is the real issue.

"This realization of pain is the proclamation to be alive
Have you ever seen any dead body wincing."

('I am sad, please come to me chanting / p. 19).
    The poems of Hemant Das 'Him' are poems for the demand of contemplating human beings. It is the duty of every poet to do this as a creator, to keep an eye on man's situation and to show the right way of human development to his life. It is important to do this because it is a difficult period for humans. In this difficult period,  humanity shalll not want to let any artist, any creator slip out ignoring the crisis on it. Being a humanist poet, Hemant Das 'Him',  adopts all the methods of preserving humanity in his creations:
 'Before I go
Let me see you fully

Let me fall down like a tide
And experience the beginning of the cataclysm

On the new-blown panels
Let me throw my tentacles

Let me anoint with my lips
On your most affectionate forehead. '

 ('Before I go' / p. 21).
   Poets of contemporary poetry have left the verse, I too. But Hemant Das 'Him' has kept the promise of the verses, reliably. This verse of poetry has kept Hemant Das 'Him' completely linked to the life of the people. This is the reason why the mass of readers of these poems find their own world in these poems. The realities of these poems are not political but social. In this socialism, the poet sees his own love, his family, his sad day. Together, this beauty of poetry of Hemant Das 'Him' makes a new scene and background. In this scenario, the poem of compassionate voice also gives a sense of contemporary poetry, which proves his own virtues of contemporary poetry:

 'You may have a talk but do not aspire
I have no desire to be alert at the moment

Everyone will finger me if I go this way
Still I won’t be ready to desist from it any way

They also say that they are also true to their fad
Actually he has not seen what does it takes

Friends, these all are just the mention of upper waves
What is going deep within I shall not mention right now.  
      '
('Please talk about but ...' / p. 39). 
  In my opinion, the name of Hemant Das 'Him' should be associated with those poets, among whome the poignancy of feelings is strong. That is because even in his anger there is a poignancy. In this sense we see, then Hemant Das 'Him' is a unique poet and his language is unique as well as his crafts and communicability. This excellent poet has the answer to 'What is poetry':

“Really!
Do not you think
that the whole life is
Just an interim arrangement”.

    This clearness of Hemant Das 'Him' will prove to be a purification for the poem in the days to come. There is no doubt about it. Simply, this uniqueness of the poet must survive and that's a certainty. 
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'You come tweeting' (Poetry collection in Hindi) / Poet: Hemant Das 'Him' / Publisher: Manu Cognito Publishers, Ashala, Sindhuya Toli, Belverganj, Patna-800 007 /  Price: 100

Shahanshah Alam -शहंशाह आलम
Contact Writer of this article at समीक्षक का सम्पर्क- सूत्र
  https://www.facebook.com/shahanshah.alam.754

You can purchase this book online or by sending e-mail to hemantdas_2001@yahoo.com
Links of the book: Hemant 'Him' ki Hindi Kavitayen/Poems- 'तुम आओ चहकते हुए' कवि- हेमन्त 'हिम'

Thursday, 6 April 2017

डॉ. रमेश पाठक - भोजपुरी और हिन्दी के कवि (Dr. Ramesh Pathak - a poet in Bhojpuri and Hindi)

उपेक्षा के विविध आयामों को उकेरते शब्द-चित्र
Vignettes of different dimensions of neglect
भोजपुरी गीत-1 
(Bhojpuri song with its poetic English translation)




परSब तीज के दिनs आईल
सगरो हुलासs  छाईल
गहना न घरs बाड़े
बइठल बानी मन मारे
बइठल बानी मनमा के मार
कईसे करीं हम सिंगार?
This – a day of festival
Every one is happy and jovial
No ornaments with me here
I have been sitting in despair
How I adorn to look good and fair.

घरs मे न दाना रहे
न चुल्हा के ठेकाना रहे
आ लरिका रोवत रहे
ममता झsखत रहे
बेची अइनी बनिया से हार
कइसे करीं हम सिंगार.
No grains the pan I shove
No way to enlighten the stove
And the child was crying
My motherhood helplessly lying
I sold out the necklace to the grocer
How I adorn look good and fair?

ओही दिन के बात बोली
दिन भईल पानी बूनी
टपs  टपs घरs चूए
हरs हरs मनs रोए
बेची अइनी टिकवा उतार
कइसे करीं हम सिंगार.
This is the matter of that day
It rained whole day ignoring my pray
My house started leaking
My heart bitterly weeping
The pretties of forehead I couln’t spare
How do I adorn, look good and fair

लाजS के तS बातS रहे
लूगा तारS तारS रहे
अंगS अंगS झाँकत रहे
लोगS बागS ताकत रहे
बेची अइनी झाँझS हम उतार
कइसे करीं हम सिंगार.
A matter difficult to be said
My saree was so ragged
My parts of body were visible
Being sad I faced glare of people
Went to the shop and gave my zill there
I do I adorn, look good and fair
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भोजपुरी गीत-2 





जब से बलम कलकतवा गइले
देहिया पियरिया भइले हो राम.

ताSकत ताSकत आन्हर भइनी
जियरा न मानी जाSनत रहनी
रहS रहS हूकS के लहरिया उठे हो राम
देहिया पियरिया भइले हो राम.

तनS लहके मनS दहके
क्छुओ न भावे घर के
मन मे पिया मुसुकिया मारे हो राम
देहिया पियरिया भइले हो राम.

ढरS ढरS लोर ढSरे
केकरो से कछु ना कहे
रही रही दुअरिया ताके हो राम
देहिया पियरिया भइले हो राम.

लोगS बागS ताके झाँके
घरी घरी पूछे आके
कबS ले सँवरिया अइहें हो राम
देहिया पियरिया भइले हो राम.

दिनS बीतल रातS बीतल
मन गलल तन गलल
तबही सँवरिया अइले हो राम
सगरो अँजोरिया भले हो राम
देहिया पियरिया भइले हो राम.
Writer of the above two songs: Dr. Ramesh Pathak
Translator of the first song: Hemant Das 'Him'
                           
   डॉ. रमेश पाठक भेज्पपुरी और हिन्दी के काफी सम्वेदनशील कवि हैं. इनका एक हिन्दी कविता-संग्रह 'बूँद-बूँद स्वाति' वातायन, पटना से प्रकाशित हो चुका है. इनकी अनेक कविताएँ, कहानियाँ विभिन्न सम्ममानित पत्र-पत्रिकाओं जैसे- नई धारा, हिन्दुस्तान, दैनिक भास्कर आदि में प्रकाशित होते रहे हैं तथा ये आकाशवाणी पर अनेक बार विज्ञान शोध, साहित्य और सामाजिक मुद्दों पर कार्यक्रम देते रहे हैं. इन्हें कवि-गोष्ठी के प्रतिष्ठित मंचों पर भरपूर सराहना मिलती रही है. पेशे से ये ए.एन.कॉलेज, पटना में प्राणीशास्त्र के प्राध्यापक हैं. 

    Dr. Ramesh Pathak is a highly versatile poet of Bhojpapuri and Hindi. One of his Hindi poems-collection 'Bud-Bud-Swati' has been published in Vatthan, Patna. Many of his poems, stories have been published in different symposical journals such as New Section, Hindustan, Dainik Bhaskar etc. And they have been giving programs on science, research, literature and social issues many times. He has received great appreciation on the prestigious forums of the Poetry. From the profession, he is a professor of zoology in A.N.College, Patna.